Dans le développement élevé de la civilisation, les apparences trompeuses (wen) ils apparaissent souvent. Lorsque « bienfaisance » et « sagesse » sont institutionnalisés comme normes sociales, ils deviennent facilement des masques pour cacher les désirs personnels. Laozi affirme que seule en rejettant complètement la sagesse et l'intelligence artificielle, on peut faire réapparaître la nature authentique de la vie, dans son état originel de pureté, représenté par le « su » (soie non teinte) et le « pu » (bois non taillé).
Analyse logique fondamentale
- Dialectique de l'aliénation historiqueConfucius promouvait la bienfaisance pour sauver le monde, mais sous l'empereur Wu Han, elle fut instrumentalisée et dogmatisée, transformant ainsi la moralité en une monnaie de pouvoir, ce qui favorisa largement l'hypocrisie.
- La rupture entre le « wen » et le « zhi »Laozi souligne que la sagesse, la bienfaisance et la ruse ne sont que des ornements. Sans un véritable ancrage intérieur, ces normes ne peuvent pas assurer la stabilité du cœur du peuple.
- La méthode de réduction du désir personnelEn abandonnant l'apprentissage des ruses et de la quête du gain, le pratiquant peut percer le système d'évaluation construit par la société, et ainsi échapper à l'emprise du monde matériel.
Phrase célèbre
« Rejeter la sagesse et l'intelligence rapporte cent fois plus au peuple ; rejeter la bienfaisance et l'obligation ramène la piété filiale et la bonté ; rejeter la ruse et le profit fait disparaître les voleurs. »
Révélation moderne
À l'ère numérique, « l'image de soi » est une forme d'ornement. Quand nous nous efforçons excessivement de cultiver une image de saint aux yeux du public tout en ignorant notre sincérité intérieure, nous ressentons une anxiété profonde. Seul en adoptant la voie du « voir la soie brute, embrasser le bois brut », pouvons-nous trouver une liberté authentique dans une société marquée par les étiquettes.